Ý NGHĨA CUỘC ĐỜI LÀ DÂNG TẶNG

 Vẫn biết đời người thường ngắn ngủi, cái thoáng chốc của một thời tuổi trẻ, cái dè dặt của tuổi già rớm lệ, cái mộng ước hiện tại êm đềm. Bước vào thực tế con người như chơi vơi biết tìm đâu nguồn cội. Tìm sao ra ý nghĩa của lộ trình đến rồi đi. Đôi lúc, tưởng như có một mình đơn độc giữa cuộc đời tuôn chảy, để rồi có khi:” Ta muốn giăng tay giữa trời mà hét” như muốn nhắc nhở muôn người có ta hiện diện.

Cô đơn và trống vắng nhiều khi chính” sóng không hiểu nổi mình, sóng tìm ra tận bể”. Cuộc phiêu lưu vùng thoát ấy, chính là ta đi tìm anh em, tiêu diệt nơi mình những ích kỷ nhỏ nhen hằng ngày, tận diệt trong tim tôi mọi biển lận tầm thường.

Quanh ta, dòng đời vẫn tuôn chảy. Cây vẫn cho hoa kết trái, con người vẫn đến rồi đi để lại cho đời chút ơn.

                        “Đoàn tàu đi qua để lại sóng.

                          Đoàn người đi qua để lại tiếng

                          Con người đi qua để lại bóng”(Văn Cao)

 Qui luật muôn đời:

 Không có gì trên dòng đời này là vô nghĩa, không cho con người một ý nghĩa.

1/ Cây cho trái đơm hoa.

Một định luật vô hình Thiên Chúa đã bài trí cho mỗi thọ tạo. Cây thì cho trái đơm hoa, mùa nào thức ấy, muôn vị muôn màu: sắc đỏ của táo, vị ngọt của cam, hương thơm của nhãn, ẩn sân trong mỗi vị là chất chứa ước vọng dâng hiến cho người sự ưa thích. Từ những cánh hoa trong ngày Valentine, con người đã dùng nó để tặng cho nhau nhiều nhất: hồng đỏ dành cho tình yêu nồng cháy, hồng nụ biểu hiện tình yêu buổi đầu e ấp, hoa tím biểu hiện tình yêu thầm kín, Pensế tượng trưng lòng thủy chung Forget me not tượng trưng cho tình yêu bất tử, loài hoa đồng nội biểu hiện cho tình yêu đơn sơ thật thà. Những điều ấy minh chứng cho thấy, con người vượt trên mọi thọ tạo, có quyền mặc cho chúng một ý nghĩa. Với bông cúc trắng ân nghĩa một hoài nhớ:” Cánh này cho cha, cánh này cho mẹ, cánh này cho anh, cánh này cho chị, cánh này cho em.” Mỗi cánh mang một nỗi nhớ mênh mang.

Hoa trái có đó rồi lại mất đó, như cũng muốn nhắn nhủ con người” Ai nhớ ai quên những ngày mình đã đi qua, những con đường rộn tiếng chân xưa, những con người bao ngày qua gặp gỡ.” Như những chiếc lá lìa cành về gốc, con người lần lượt ra đi. Chiếc lá này cho ai… và chiếc lá này cho ai.

Theo quy luật ấy, đời sống trở nên ý nghĩa khi con người biết trao tặng cho nó một ý nghĩa. Như cánh hoa chỉ là cánh hoa kinh tế khi con người mua bán nó, cánh hoa có giá trị một tình yêu khi con người trao tặng cho nhau. Cánh hoa trở nên ý nghĩa khi con người cho nó một ý nghĩa, như bông hồng tặng cha mang ý nghĩa của lòng hiếu kính, cánh hồng tặng mẹ mang ý nghĩa hiếu nghĩa, cành hồng tặng nhau mang ý nghĩa tình bạn, trong đó gói ghém tình yêu.

2/ Con người đến rồi đi:

Có người nói rằng” cuộc đời giống như một quán trọ mà kẻ lữ hành chỉ ghé qua một đêm trước khi về chốn vĩnh hằng.” Thân phận con người tựa như loài ve sầu tháng hạ, ẩn mình sau bao tháng năm là sâu chợt hóa kiếp thành ve, vừa đủ thời gian cất lên vài tiếng bi ca vĩnh biệt trần thế.

Con người giống vậy mà cũng khác vậy, bởi vì con người vừa mang tính chất trần thế vừa mang tính chất thiên linh, vừa mang tính hữu hạn vừa mang tính vĩnh cửu, do đó cũng biết rằng:” Sự sống bắt đầu cùng với sự chết”. Bởi yêu cuộc đời nên cũng yêu sự chết. Vì biết rằng chết là từ bỏ thân xác hay hư nát này để mặc lấy thân xác thần thiêng, gieo trong hư hoại để sống lại trong bất hoại. Từ bỏ chính mình để gặp lại chính mình, từ  bỏ ích kỷ, đam mê bất chính chứ nào từ bỏ sự sống.

Biết cái chết của mình nên con người cũng biết sống cho ra sống. không giống như anh thợ chài âu sầu nhài lưới mà quên mất vụ chài. Cũng vậy không ai đứng chờ cuộc sống nhưng là sống để đón chờ sự sống. Như người thợ chài quăng lưới vào cuộc sống, mẻ lưới thu được có cả báu vật cùng bất trắc.

            Niềm vui và nỗi buồn là cặp song đối luôn đi với nhau trong cuộc đời. Không vì sợ nỗi buồn mà từ chối niềm vui, cũng không vì sợ niềm vui mà từ chối nỗi buồn. Nhưng vì yêu cuộc đơì, vì yêu sự sống mà chấp nhận cả niềm vui lẫn nỗi buồn, lăn  lộn với bao trăn trở để rồi được biết cuộc đời là “Tặng vật Người ban vô biên vô tận, nhưng để đón xin, tôi chỉ có hai bàn tay nhỏ bé vô cùng. Thời gian lớp lớp đi qua Người vẫn chưa ngừng đổ rót, song lòng tôi thì hãy còn vơi.

Với tình yêu của Thầy Giêsu, hãy quăng lưới vào cuộc đơì. Đó là kinh nghiệm của Phêrô.

3. Những gì còn lại.

Công việc của mỗi người, sẽ được phơi bày ra ánh sáng. Thật thế, ngày của Chúa sẽ cho thấy công việc đó, vì ngày ấy tỏ rạng trong lửa, chính lửa này sẽ thử công việc mỗi người. (ICOR3,13)

Mỗi người chúng ta sẽ được lượng giá công việc chúng ta đã làm trong tình yêu. Bài ca đức mến là chỉ nam cho cuộc xét xử đó.

Đức mến thì nhẫn  nhục, hiền hậu, không ghen tương, không tữ đắc không  vênh vang, không làm điều bất chính, không tìm tư lợi không nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật. Đứ c mến tha thứ  tất cả, tin tưởng tất cả chịu đựng tất cả. (ICor 13,4)

Giữa cuộc đời ta sẽ chọn lựa luôn mãi, không có cuộc lựa chọn nào một lần thay cho tất cả. Mỗi ngày ta tự nhắc lòng mình chọn lại, chính Chúa để nhờ Người dìu dắt ta từ hư ra thực, từ tối tăm đến ánh sáng, từ cõi tử ra cõi bất tử. Sự cách biệt giữa chân lý và sai lầm, giữa sự chết và sự sống không phải là vô biên sao? Ay thế mà ta có thể vượt qua sự vô biên ấy, trong Đấng tự biểu lộ cho ta. Chính ở trong tâm hồn mỗi người phép lạ ấy xảy ra, nếu ta biết thinh lặng để nghe tiếng nói của Người. Trong thinh lặng đó con người hữu hạn của ta gặp gỡ Đấng vô hạn mà lòng mình mong ước.

“Hoa trái của thinh lặng là cầu nguyện

Hoa trái của cầu nguyện là đức tin

Hoa trái của đứ tin là tình yêu

Hoa trái của tình yêu là phục vụ” (Mẹ Têrêsa)

Gặp gỡ chính  Chúa sẽ gặp chính mình, như Thánh Augustin đã cầu nguyện: “Xin cho con biết Chúa cho con biết con”. Biết mình là một việc quan trọng, và cần thiết, biết được chính mình là tội nhân, chấp nhận những lỗi lầm của mình để vinh quang Thiên Chúa được tỏ hiện qua yếu đuối của ta. Bởi đó ta sẽ không ngần ngại nguyện xin: “Cha hỡi, hãy quét sạch trong con mọi tội lỗi, vì trong tội con đứng về phe hữu hạn, chống lại tình yêu của Cha”. Đó là cuộc chiến bại của tâm kinh trước những dục vọng thấp kém của bản ngã. Tội lỗi là sự đánh bóng tâm lý, nó che đậy sự cao cả của con người, làm lệch lạc trong ta hình ảnh của Thiên Chúa. Trong tội lỗi, ta mong tìm lạc thú, chẳng vì lạc thú thật sự hấp dẫn, nhưng vì chính cái khát vọng của ta bị ảnh hưởng, bởi những giả tạo của nền văn hóa hưởng thụ, tha hoá chính con người của ta bằng chính phim ảnh sách báo không lành mạnh.

“Xin cho con ánh sáng chân lý của Cha,  để giải thoát con khỏi mê lầm trần thế”. Phúc thay ain khao khát nên người công chính vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thỏa lòng. (Mt 5,6)

 Ý NGHĨA CUỘC ĐỜI

 1. Trong Đức Kitô  ta tìm được ý nghĩa đời mình.

Câu hỏi muôn thuở của con người, con người từ đâu đến và sẽ đi đâu? Con người là ai? Nhiều câu trả lời đã và đang đưa ra nhiều quan niệm vê` chính mình, đôi khi trái ngược nhau và trái ngược  nhau.

Thánh Kinh dạy rằng : con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa, có khả năng nhận biết và yêu mến Đấng dựng mình, được Ngài đặt làm chủ mọi thọ tạo, trên trái để cai trị và sự dụng chúng mà ca ngợi Thiên Chúa. Vì “Con người là chi để  Người nhớ đến, thế nhân là gì để Người phải bận tâm”. (Tv8,5). Thiên Chúa tạo dựng con người có nam có nữ (St1,27). Sự liên kết giữa họ tạo nên một cộng  đoàn đầu tiên, con người được tạo dựng cho nhau  và vì nhau, con người từ đó không ai là một ốc đảo.

Tội lỗi đã đi vào trong thế gian, con người đã đánh đổi vinh quang Thiên Chúa để lấy điều hư mất. Con  người bị chia rẽ ngay chính trong nội tâm của mình: “Điều muốn làm tôi đã không làm, tôi làm những điều tôi không muốn” (Rm7,19). Ai sẽ cứu tôi khỏi thân xác hay chết này.(Rm7,24). Dưới ánh sáng của Thiên Chúa thiên chức cao cả của con  người và nỗi thống khổ của con người mà con người tìm thấy ý nghĩa sâu xa của chúng.

Con người được tạo dựng có hồn có xác. Thân xác con người là tổng hợp những yếu tố vật chất, nhờ đo vật chất cũng được kêu gọi tôn vinh Thiên Chúa qua con người. Chính vì đó con người không được khinh rẻ thân xác của mình. thân xác của con người là bản ca tán dương Thiên Chúa. thân xác ấy sẽ sống lại trong ngày sau hết. Tuy nhiên do mang thương tích tội lỗi, con người cảm nghiệm nơi chính mình sự nổi loạn của thân xác. Vậy chính phẩm giá con người đòi hỏi con  người ca tụng Thiên Chúa  nơi thân xác của mình chứ không để thân xác ấy nô lệ cho tội lỗi. Phẩm giá con người làm cho con người vượt trên mọi thọ tạo, phẩm giá ấy bao gồm:

Phẩm giá của trì tuệ, chân  lý và hiểu biết, phẩm giá này đòi hỏi chúng ta phát triển khả năng lý trí nà Thiên Chúa đã ban cho chúng ta tùy theo mỗi người. khi chân thành đi tìm kiếm những gì là chân thiện mĩ, với tất cả nỗ lực của một ý chí không mệt mỏi, chúng ta đang xây dựng thế giới thành một nơi thực thi công bằng, bác ái, yêu thương, nơi đáng sống của con người.

Phẩm giá của lương tâm, quen phạm tội sẽ đẩy lương tâm vào chỗ mù quáng.

Sự cao cả của tự do : tự do là một món quà cao quý mà Thiên Chúa ban cho con người. Con người có thể từ chối Thiên Chúa, và Thiên Chúa chấp nhận để con người phán đoán Thiên Chúa. lịch sử đã cho thấy sự phán đoán này của con người, trong khi con người trách “ nếu Thiên Chúa là tình yêu tại sao lại có nhiều sự ác đến thế trên thế giới?”. Tình yêu Thiên Chúa có thể bị con người xét xử và sự thực đã xảy ra, chính con người đã nhân danh tự do của mình, lợi dụng quyền hành và âm mưu hèn nhát để ra án tử hình thập giá cho Thiên Chúa trong Đức Kitô. Phải chăng sự lên án này đã chẳng vạch trần sự thật  của lịch sử con người, sự thật về thời đại chúng ta đó sao? Thiên Chúa có thể tự bào chữa, về lịch sử đầy đau khổ của loài người, bằng cách nào khác ngoài cách đặt thập giá của Đức Kitô  vào trung tâm điểm của lịch sử loài người.

Nỗi Sợ Hôm Nay ; Vô  Danh

 Người trẻ hôm nay tiếp cận  với nền khoa học tiến bộ về nhiều mặt, thuận lợi cũng có nà bất lợi cũng không thiếu.

Gia đình đứng trước nguy cơ đổ vỡ, tương quan  giữa cha mẹ, cha mẹ với con cái, anh chị em với nhau, đang có nhiều nguy cơ bất đồng. Nhiều gia đình tan vỡ thiếu hạnh phúc. Mỗi người trong gia đình không còn cảm thấy đó là mái ấm nữa, họ bị đẩy ra khỏi chính ngôi nhà của mình. lạc lõng giữa dòng đời họ không còn nhận ra mình là ai nữa, nỗi sợ vô danh ám ảnh họ đến độ thúc đẩy họ vào con đường trụy lạc hay có khi đẩy họ vào những hành động điên rồ “không thành người cũng thành qủy”.

Một thế giới đa quốc gia, đa quốc tịch do nghề nghiệp nay đây mai đó, họ không thuộc một cộng đồng nào, ý thức dân tộc nói lên là phản ảnh của nỗi sợ vô danh đó.

Tục hóa và duy vật chủ nghĩa cũng là một trong những yếu tố dẫn con người đến chỗ không còn nhận ra chính mình là ai nữa. Mất hướng trong k,hi hưởng thụ và đánh mất luôn cả chính mình.

Một thế giới đa tiếng nói, con người không còn biết tin vào ai nữa. Giá trị của tiếng nói bị nghi ngờ, làm cho con người đủ hoang mang  không còn đủ phân biệt và lựa chọn đúng sai. Ví dụ chưa bao giờ các giáo phái phát triển nhiều như hiện nay.

3.Đức Kitô Câu Trả Lời Cho Mọi Thời Và Mọi Người

“Anh em đừng sợ”. Đó là điều cần thiết cho con người hôm nay củng cố niềm tin của mình vào “Đấng nắm trong tay Ngài vận mệnh của thế giới đang biến đổi này, Đấng cầm trong tay chìa khóa của sự chết và của âm phủ. Đấng là pha và là Ômêga, của lịch sử côn người. tin rằng Đấng ấy là tình yêu. Tình yêu làm người ở giữa nhân loại, tình yêu chịu đóng đinh trên thập giá và sống lại. Ngài là đấng mà chúng ta tin tưởng trọn vẹn khi bảo chúng ta “Đừng sợ”. ân sủng của Ngài đã dự bị cho chúng ta mọi khả năng thoát ra khỏi tội lỗi. Thế giới có rất nhiều bằng chứng tình yêu này, qua những con người ngày hôm nay vẫn đứng vững chống trả lại những cám dỗ chung quanh đang đợi chờ. Chấp nhận những đòi hỏi của Tin Mừng là đảm nhận lấy tất cả các chiều kích bản tính con người, nhận ra trong đó vẻ đẹp của con người là hình ảnh Thiên Chúa, và đồng thời cũng đón nhận thân phận yếu  đuối của mình để vinh quang Thiên Chúa được thể hiện : điều con người không làm được thì Thiên Chúa có thể làm được.