BẬC THẦY

“Đức Giê-su và các môn đệ đến Bết-xai-đa. Người ta dẫn một người mù đến và nài xin Đức Giê-su sờ vào anh ta. Người cầm lấy tay anh mù, đưa ra khỏi làng, rồi nhổ nước miếng vào mắt anh, đặt tay trên anh và hỏi: "Anh có thấy gì không? " Anh ngước mắt lên và thưa: "Tôi thấy người ta, trông họ như cây cối, họ đi đi lại lại." Rồi Người lại đặt tay trên mắt anh, anh trông rõ và khỏi hẳn; anh thấy tỏ tường mọi sự. Người cho anh về nhà và dặn: "Anh đừng có vào làng." (Mc 8, 22 – 26).

Ba giai đoạn của thiền được trình bày trong “thiền luận” của Suzuki phác họa ba khung cảnh của người mù thành Bethsaida :

Giai đoạn mê (mù loà): Nhìn mà không thấy – nghe mà không hiểu. Con người ở bến mê, bị mê hoặc bởi sự vật. Nhìn cảnh vật, con người theo cách nhìn của người mù. Nghe như cách người điếc. Mê dẫn đến ảo vọng - cảnh vọng là vô vọng. Sống không hy vọng là cách sống tuyệt vọng. Mú loà về cảnh vật, về tâm linh là cảnh sống dẫn đến khổ đau không lối thoát. Muốn thoát cần có người dẫn, trong Tin Mừng diễn tả: “Người ta dẫn một người mù đến gặp Đức Giêsu”. Dẫn đến để mở mắt, bước đầu của giai đoạn hai.

Giai Đoạn Giác: Giác là thấy điều mình thấy, nghe điều mình nghe, nhưng trong giai đoạn giác có sự tiệm tiến từ lờ mờ đến rõ nét. Đức Giêsu đặt tay trên mắt người mù và anh thấy lờ mờ cảnh vật và con người. Cách diễn tả này gần với giai đoạn hai của thiền, bắt đầu nhìn ra chân tướng của sự vật của con người, tuy chưa rõ nét nhưng đã bắt đầu nhìn và thấy. Nhìn mờ ảo vẫn có thể sai lầm, lấy giả dối làm sự thật, lấy oán thù trả tình thương. Trong giai đoạn hai người ta dễ rơi vào ngộ nhận, ngộ nhận về chính mình, về cảnh vật. Gây ra và chịu đau khổ ở chính những điều chẳng đáng, lấy hư vô làm vĩnh cửu, lấy tạm thời làm bất biến. Phần lớn con người đau khổ khi tạm chấp nhận sự chen lẫn giữa ánh sáng và bóng tối như thế. Đau khổ khi con người chưa đạt tới sự thật sẽ giải thoát.

Giai đoạn ba: Ngộ. Ngộ là thấy cây là cây, người là người, nhận ra chân tướng rõ rệt của sự vật và của con người. Nhận ra sự thật là sự thật, ánh sáng là ánh sáng, bóng tối là bóng tối. Trong khoa học, người ta nói đó là sự chính xác, càng tiến tới khoa học chính xác càng phát triển và tiến bộ. Tâm linh Đông Phương gọi đó là giai đoạn phát triển mạnh của tâm linh. Ngộ được vấn đề, người ta sẽ không lo buồn vì những chuyện không lo buồn. Mạc Khải của Đức Giêsu luôn chữa lành con người đến mức kiện toàn này. Thấy rõ nét mọi sự vật, cái gì đáng sợ và những gì không. Bằng những huấn dụ:

“Sau đó, Đức Giê-su lại gọi đám đông tới mà bảo: Xin mọi người nghe tôi nói đây, và hiểu cho rõ: Không có cái gì từ bên ngoài vào trong con người lại có thể làm cho con người ra ô uế được; nhưng chính cái từ con người xuất ra, là cái làm cho con người ra ô uế. Ai có tai nghe thì nghe!” (Mc 7, 14 – 16).

Đức Giê-su bảo họ: "Của Xê-da, trả về Xê-da; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa." (Mc 12, 17).

"Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hoả ngục. Hai con chim sẻ chỉ bán được một hào phải không? Thế mà, không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em. Thì đối với anh em cũng vậy, ngay đến tóc trên đầu anh em, Người cũng đếm cả rồi. Vậy anh em đừng sợ, anh em còn quý giá hơn muôn vàn chim sẻ.” (Mt 10, 28 – 31)

Hiểu được việc chữa lành cuối cùng của Đức Giêsu, chúng ta nhận ra chính Đức Giêsu còn hơn bậc thầy của thiền sư. Nhận ra chân lý của vạn vật, điều đó giúp con người sống tươi vui, bình an và hoan lạc.

JOSHKIMT