|
|
|
|
Lời Chúa Mỗi Ngày |
|
|
Thập Giá
Ông Cọp
Gặp Gỡ Tình Yêu
Tình Yêu Tha Thứ
Lật Mặt Nạ
Cõi Lặng
Nước Lã
|
Link:
Nhóm Hoan Ca Phục Sinh
Sứ Điệp GÍANG
SINH
Thư Chúc Mừng
Giáng Sinh
|
|
CHIA SẺ TRONG THÁNG:HỘI THẢO VỀ LICH SỬ GIÁO XỨ TÂN HÒA CHUẨN BI 50 NAM THÀNH LẬP GX
Tản Mạn về
giáo xứ Tân Hòa
Cộng Đoàn Kinh Thánh &
Cầu Nguyện
HỘI CÁC BÀ MẸ CÔNG GIÁO
Chuyện Vui Trong Tháng Đức Mẹ
MỘT THÓI QUEN BỊ LÃNG QUÊN.
Tân Hòa Bắt Đầu Từ... Tôi đã được bầu
làm thư ký để ghi danh tất cả các gia đình công giáo tại cư xá này cho đến khi
Nhà thờ Kiến Thiết được Đức Cha Simon Hoà Hiền ký sắc lệnh thành lập giáo xứ Tân
Hoà ngày 22.08.1960. Sau khi cha Giuse Đỗ trọng Kim về nhận chức chính xứ tôi
đã giao sổ nhân danh cho ông Trùm Sên từ ngày đó rồi tiếp tục phụ trách âm thanh
cho nhà thờ đến ngày cha phó Đaminh Pham minh Thuỷ nhận bài sai đi nhận xứ
Phú Quý.
Sinh Hoạt Họ PhanXicô Năm 70 Giáo xứ Tân Hoà
vào những năm đầu chưa có ranh giới nhất định, những gia đình sóng gần giáo xứ
nào thì thường coi như mình thuôc về giáo xứ ấy
Thơ Nguồn Gốc Giáo Xứ
Tản Mản Tân Hòa: ÔNG hỏi tôi "thấy"
Nhà-thờ mình như thế nào hả ? có lẽ thấy tôi không phải là người gốc ờ
đây đã lâu năm. Một người đàn ông trạc tuổi tôi đã hỏi như vậy khi đứng
vãn cảnh Hoa-viên bên hông Nhà-thờ với tôi trước khi vào dự lễ.
|
|
Suy Tôn
Thánh Giá:Thánh Giá mang chiều kích
nhân loại được thể hiện trong chiều kích dọc và ngang. Chiều dọc mang tính
biểu hiện con người hướng tới trời cao, chiều kích ngang mang tính biểu hiện
tình yêu nối kết. Hai chiều kích biểu thị một
khát vọng duy nhất, con người được tham dự vào đời sống thần linh, biểu hiện
chiều dọc và ngang được cắm vào trong trái đất hướng lên trời cao. |
|
.Tình Yêu Và Chân Lý
Tình yêu và chân lý là một. Gandhi đã
sống chân lý ấy bằng cả cuộc đời
đấu tranh bất bạo động của mình. Trong
hồi ký, ông viết: “Chân lý giống như một cây
to lớn, anh càng chăm bón nó, nó càng cho nhiều hoa trái.
Trong gốc rễ của chân lý, càng đào sâu nó, càng có
nhiều tài nguyên”, lấy tình thương để tưới
cho cây chân lý, hoa trái sẽ là những vị ngọt,
cuộc đời của ông thể hiện điều
ấy, vị ngọt lại mua bằng nhiều khổ
đau của người sống theo chân lý. |
|
Diễn Từ với Giới
Trẻ Sydney Tin Mừng của Ðức Kitô thật sự
được dành cho tất cả mọi người; rằng Tin Mừng đã được loan truyền đến khắp tận
cùng trái đất. Nhưng Cha cũng biết rằng một số lớn các con vẫn đang tìm kiếm một
quê hương tâm linh. Một vài người, rất được hoan nghênh đến với chúng ta, không
phải là người Công Giáo hay Kitô Giáo |
|
Khiêm nhường
Và
Hiền Lành
“Hiền lành là một nhân đức đòi hỏi một tâm hồn cao thượng, nghĩa là
người có nhân đức này coi thường hết những gì người ta nói hay làm cho họ. Nếu
họ gặp những người đê tiện đối xử bằng lời nói xấu hay bằng việc làm tâm hồn của
họ vẫn bình an”. |
|
Sợ Hãi và Đừng Sợ!
Sợ
hãi dường như đã là thuộc tính của con người. Có biết bao điều phải sợ,
sợ hãi trước thiên tai, dịch bệnh đối với mệnh trời. Đối với mệnh người,
sợ hãi đói khát, thiếu ăn, thiếu mặc, sợ hãi thân này lỡ hư, sợ hãi
những tai ương do mình và cũng có khi chẳng do mình gấy nên. Đối với
người khác, sợ hãi bị phản bội, lừa dối, lòng ma dạ quỷ … Cuốc sống bao
vây bằng sợ hãi mọi nơi mọi lúc. |
|
Kịch: Phaolô Trở
Lại: Cuộc trở lại của Thánh
Phaolô cho chúng ta thêm nhiều hy vọng, những người bách hại đạo ác liệt
nhất vẫn có thể trở thành người tông đồ rao giảng Lời Chúa hăng say nhất. Sự
biến đổi này khởi đi từ cuộc ngã ngựa, cũng vậy, Chúa sẽ dùng cách của Ngài
làm ngã ngựa những kẻ đi bắt bớ Ngài; điểm nổi bật thứ hai, Chúa mở mắt cho
Saolô được thấy, Ngài đồng hóa với các tín hữu bị bách hại, chính vì thế,
những người chịu bách hại vẫn không lo sợ mà ngược lại chính những người đi
bách hại lại lo sợ; điểm thứ ba, người đi bắt Chúa trở thành người bị chính
Chúa bắt.
|
|
Được Kêu Gọi Làm
Chứng |
|
Khuôn
Mẫu Người Cha
"Bất cứ ai cũng có thể là một người cha,
nhưng chỉ những người đàn ông thực sự mới là người cha tốt" (vô danh). Thế
nhưng chỉ có một Người Cha đích thực là Thiên Chúa. Thiên Chúa là Cha toàn
vẹn vì Người không phải là con của ai, khác biệt với tính chất của người cha
trần thế đều là con của ai đó, Thiên Chúa tự mình mà có. Thiên Chúa là khuôn
mẫu duy nhất về Người Cha, nơi Người đầy tràn tình thương và khôn ngoan,
thánh thiện, khác với những người cha trần thế, bởi vì người cha trần thế
sinh ra con do hành vi sinh lý kết hợp với người mẹ. Trong sự bất toàn của
mình, người cha trần thế chỉ thực sự là cha đúng với vai trò của mình khi
tham dự vào mầu nhiệm của Cha trên trời.
|
|
Cát:
Theo quan niệm trong Nho giáo: “người là cái đức của Trời Đất, sự giao hợp giữa
âm dương, sự tụ hội của các thần, cái khí tinh tú của ngũ hành”
cho dù có cao cả trên hết vạn vật, mang cái đức của trời đất, đựợc linh
tụ bởi tinh tú, sự kết hợp giữa thần linh, nhưng cũng không tương xứng độ cao
thật với con người theo cách diễn tả của Thánh Kinh |
|
Tự Do và Hoà Bình:
Tự do là một ân huệ Thiên Chúa ban cho con người, tự do của người này có sự liên
hệ mật thiết với quyền lợi người khác. Từ buổi đầu tạo dựng con người đã được
tạo dựng cho nhau và vì nhau |
|
Hoà Bình Thực Hiện
Thư Chung gửi các bạn trẻ trong kỳ
Đại Hội Giới Trẻ sắp tới của Đức Giáo Hòang, có một vai trò đặc biệt.
Điều đáng chú ý nhất, đối với Giáo Hội, Giới Trẻ là rường cột của Giáo
Hội, của xã hội, là những con người cầm nắm vận mệnh của thế giới để xây
dựng trong hôm nay, nên Thư Chung đề nghị những yếu tố cần thiết: "Chúng tôi muốn gặp thấy Chúa
Giêsu!" |
|
Lương Và Giá:
Giá ơi
thương lấy lương cùng!
Tuy rằng
khác loại nhưng chung là tiền.
|
|
Hạnh Phúc:
Mẹ ơi, hạnh phúc ở đâu? Mẹ lợn con mỉm cười đáp: - Hạnh phúc nằm ở chiếc đuôi
xinh xắn của con đó! |
|
Văn Hoá Tro:
Là tro bụi, nhưng không như loài tro bụi thiên nhiên, con người về với tro bụi
còn làm nên những dòng văn hóa. Sở dĩ, người ta học biết được nhiều loại văn hoá
cổ xưa là nhờ vào những khai quật những lăng tẩm, mộ cổ.
|
|
Tro và Hiếu
Tro bụi mang cõi linh thiêng vào đời, vì con người vượt trên hết mọi loài, cùng
là từ bụi tro nhưng con người trở về với bụi tro khác hẳn các loài khác ở chỗ
trở về bụi tro linh thiêng. Một ngày kia, thân xác trở về bụi tro này sẽ chỗi
dậy, hình hài hữu hạn này mang lấy hình hài vô hạn, xác hay chết này mặc lấy xác
trường sinh bất tử, khí huyết này sẽ trở thành thần thiêng. |
|
Linh Đạo
Hiếu Mới thoạt nghe tựa đề có lẽ đã giật mình, vì xưa nay ít nghe hay
chưa từng nghe cụm từ “Linh đạo hiếu dân gian”. Thật ra, linh đạo hiếu rất đậm
nét trong văn hoá hiếu đạo. Con đường tu đức hiếu đạo ấy nằm bàng bạc ở trong
trong đời sống tâm linh của dân gian, có khi trở thành hiển nhiên như trời với
đất, và quen thuộc như dòng ca dao.
|
|
Hiếu Đạo:
Không chỉ có đạo luật của nhà nước mới nói tới hiếu đạo, tìm trong các bản hương
ước của làng cũng thấy |
|
Báo Hiếu:
Theo kinh điển nhà Phật, một trong những đệ tử lớn của Phật Thích Ca là ông Đại
Mục Kiền Liên, sau khi được quả Thính Văn, thành bậc thần thông hạng nhất, động
lòng nhớ mẹ, dùng "thiên nhãn thông" tìm mẹ ở đâu, thì thấy bà Thanh Đề đang ở
địa ngục, đói khát. Hết lòng thương xót, ông lập tức lấy bát cơm dâng cho mẹ ăn.
Miếng cơm chưa vào miệng đã hoá thành than, ngài Mục Liên khóc lóc thảm thiết,
trở về bạch Phật, xin độ cứu mẹ mình. |
|
Kinh Hiếu
Không ở đâu khác, điều học làm người trước tiên là ở gia đình, cũng không ở đâu
khác, điều học để sống với nhau là hiếu đễ. Hiếu là thảo kính cha mẹ, đễ là yêu
mến anh chị em. Hiếu như chiều dọc và đễ như chiều ngang. |
|
Tưởng Nhớ Người Việt không
chỉ tưởng nhớ người chết một năm đôi ba lần, cũng không tưởng nhớ người khuất
chỉ vài ba đời, nhưng trong các hình thức thờ kính tổ tiên của người Việt bàng
bạc trong cuộc sống. |
|
Tổ
Tiên.Tổ tiên đối với người Việt không chỉ dừng lại ở việc dòng dõi,
nhưng phổ quát hơn nhiều. Tổ tiên có thể kể bao gồm những tổ nhà, tổ họ, tổ
làng, tổ nghề, tổ nước |
|
Tôn GiáoTrên Đất
Việt: Mảnh đất tôn giáo trên đất Việt, bàng bạc như
sương
như khói, sương khói không ở đâu xa, ngay trong những gia đình nơi làng xóm, bên
những vệ đường, nơi những gốc cổ thụ già. |
|
Biều tượng
Nước:
Không có nước, không có sự sống. Ðó là chân lý mà mọi người
chúng ta đều đã nhờ lương tri mà biết ít nhiều. Sự sống là một
hiện tượng có căn cơ nước. Mọi sinh vật đều gồm phần lớn là
nước, dù sống ở đâu. Chín phần mười thể tích cơ thể ta là nước,
trong đó máu có tỷ lệ muối gần như tỷ lệ của đại dương trong đó
sự sống lần đầu tiên xuất hiện. Cơ thể ta vì vậy được miêu tả
như “những giòng sông khuôn đúc”; trong khi sông ngòi của ta
được miêu tả như mạch máu sống của địa cầu.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|

XEM ALBUM TRẠI HÈ 08
Có Kịch Bản học hỏi vể Thánh Phaolô, xin xem trong mục
Kịch 5 Phút
Thông Báo
Ngày Chúa Nhật
13 - 06 - 2010
Cung Hiến Thánh Đường
Giáo Xứ Tân Hòa
Mọi bài Viết về
Giáo Xứ, xin gửi về
joshkimt@yahoo.com
|